什么是吠陀占星术？它准确吗？

• 1、什么是吠陀占星术？它准确吗？

吠陀占星术即古印度占星术。所谓“吠陀占星术”或“古印度占星术”，是指印度民族的传统占星术。在研究方面，“吠陀占星术”主要强调个人命运中的事态：例如，研究个人的名声、 运气和财富，只有5%提到性格和心理学。

• 2、学习步骤

从五种基本元素（Bhutas）开始，然后逐渐深入到阿育吠陀的三种体质、三种属性、九种能量、 十二星座 （Rasis），最后是十二宫（Bhavas），这是一种合乎逻辑且直观的安排。如果你看到和感觉到的人是一栋建筑，那么黄道十二宫就是这栋建筑的蓝图。只要看看这个人，你就应该能猜出这栋建筑的基本结构。 星座运势，而研究星座则会揭示更多关于一个人的信息。从这个意义上讲，吠陀占星术是研究人类如何从周围环境的物质中构成的物理科学。这与现代原子理论和分子组成并无不同——它只是从更简单、更容易理解的模型来看待周围的物体。古人说：“向上的东西会随之而来。存在于中间的东西是在外面形成的。”这是自然界中小东西（例如人类）与大东西（例如太阳、月亮、行星、恒星和地球）之间的关系。

• 3、历史背景

这 “Veda”这个词的本义是 “神启”或“神秘知识”，是印欧语系最古老的神圣文本。吠陀经写于公元前 10 至 6 世纪，标志着印度宗教的开始。虽然吠陀经是在此时写成的，但吠陀时期可以追溯到公元前 2,000 年或更早。

吠陀的知识可分为六个部分，统称为“吠陀经”，即科学（Shiksha）、音韵学（Chhanda）、Vyakarana、Nirukta、Kalpa 和 Jyotisha 或占星术。Jyotisha 是时间科学，包括天文学和占星术。其中，占星术代表观察过去、现在和未来的能力，因此被认为是“吠陀经”中最重要的部分。

吠陀占星术虽然历史悠久，但保存得比其他占星术（西方和中国）更好。几千年来，它从未因任何政治因素而失传，也从未受到外来西方思想的影响和被民众鄙视。在印度民族中，吠陀占星术一直被认为是先进的知识。政府和学术机构一直试图保存它的完整性，因此印度占星家一直具有很高的社会地位。研究吠陀占星术的人很多都是受过高等教育的知识分子，其中也不乏拥有博士学位的人。

• 4、西方比较

吠陀占星术与西方占星术相似，但并不完全相同。最大的两个区别是：1. 印度吠陀占星术不涉及三颗外行星——天王星、海王星和冥王星；2. 吠陀占星术使用个人出生时的行星位置。吠陀占星术和西方占星术之间的这种差异可能会改变西方占星图中的部分或全部星座，将行星向后推约 23 度。这可能会改变您的太阳星座以及您星座中的部分或全部行星。

吠陀占星术与西方占星术的第三个区别是，西方占星术完全脱离了希腊起源，没有连贯的哲学支撑。吠陀占星术是广阔的吠陀科学和智慧的一部分，与瑜伽、阿育吠陀医学、吠陀占星术 (Vastu) 和手相术等姊妹学科相邻。吠陀占星术是世界上最古老的占星术系统，至今仍被广泛使用。

• 5、六大主题

吠陀占星术：六大学科 世俗占星术

主要研究日食、行星合相、新月等天文现象，通过它们发生的时间推断一个国家或社会可能发生的现象。年报：用于预测天气和农作物产量，并根据行星穿过天空的情况判断来年是吉还是凶。

遗传占星术：这种占星术是吠陀占星术中最重要的部分，它根据一个人出生的时间和地点来计算他的命运。它强调 Lagna、行星格局及其出生时的相位。[注：Lagna 被西方人称为“上升点”。如果我们忽略它的度数，只考虑它所在的星座，它就是西方人通常所说的“上升星座”。]

过境系统/Gochara – 主要研究行星穿越先天星图时所形成的相位和关系，以预测短时间内的运势和事件。

时辰占卜法——在人问事的那一刻，画出一张星图，然后预测这件事的吉凶，类似于我国的奇门遁甲、大六壬的概念。

择日系统——用于选择吉日来开办企业、签订合同、结婚和面试。由于恒星在特定时间的位置和状态对个人活动有重大影响，因此该学科的基本原理是确定开始某项活动时行星和上升点在天空中的相对位置，并根据它们之间的相互关系选择吉日。

值得注意的是，在前五门学科中，印度占星家利用某一时刻上升点和行星的位置来预测命运。然而，吉时占星术并非如此。与其他五门学科不同，它认为行星的位置和相位可以保证一个人的成功，并为我们提供了选择吉时的自由。

• 6、学术能力与转化

吠陀占星术基于两个基本原则：

1. 我们都有不朽的灵魂——在梵语（古印度佛经的语言）中被称为“atmas”（英语单词“atom”就源于此）。“atmas”是构成永恒神圣生命的最小粒子。从这个意义上讲，我们的灵魂不会死亡或被杀死，因为它们来自另一个非物质世界。然而，即使我们的灵魂不朽，我们仍然需要在这个物质世界中。换句话说，我们是经历人类体验的灵魂，而不是经历精神体验的人类。
2. 世界上的一切都受 因果律意思是“每一个作用都有一个相等的反作用”。当你把这两个真理放在一起时，结果就叫做“业”。业的词根是“kri”，意思是“行动”。所以我们的灵魂在物质世界里所做的一切都会根据物理定律产生反应——它们不是某种惩罚，而是随着时间推移而积累起来的科学因果定律。古印度吠陀占星术就是灵魂和自然法则的结合。随着时间的推移，它掌握了我们所做的一切。奥秘在于，自然引起的反应不会立即显现出来。它会在很长时间之后发生在你我身上，也就是“善有善报，恶有恶报，无言以对，直到时机成熟”。这种思想产生了“轮回”的概念：永恒的灵魂会不断地改变其肉身，生生世世，每一个新的肉身都会延续载体前世的因果循环。形象地理解，就是将你的自由意志比作一项财产投资，汇集了你所有的思想、言语和行为。吠陀的理念基于这样一个事实：无论你身在何处，大自然的内部系统都会将你所有的“投资”转化为相应的回报。即使你换了一个新的身体，大自然仍然知道如何找到你，并与你“更新”。想象一下，在你生命的尽头，肉体死亡之后，你被圣灵带到“已用业力银行”，他们会在那里审计你的“业力账户”，计算出你已使用了多少“业力币”，然后通过复杂的数学统计计算出你将得到的下一个凡人躯体。你被分配了父母、家人和兄弟姐妹，然后你成为地球上的新生命。未支付或未履行的业力，或前世的因果影响，被转移到新生命，凡人躯体上，仿佛我们每个人生来都背负着看不见的业力包袱。

这就是“星座”的逻辑。星座是你出生时经纬度对应的天空图案。在行星和恒星的位置背后隐藏着一张图表，揭示了伴随每个灵魂的因果秘密。吠陀占星图是一张照片——新灵魂“（业力）投资概况”的快照。由于图表由光图案组成，吠陀占星术也被称为“Jyotish”，即研究出生时天空中光图案的艺术。

占星术中有三个元素最能揭示我们的本性。第一个元素是太阳星座，也就是你出生那天太阳在星座中的位置（请注意，吠陀占星术与西方占星术不同）。你也可以把太阳星座看作你自己。当有人问你是什么星座时，他们指的是你出生时的太阳星座。

星座中另一个重要因素是月亮星座。太阳每 30 天位于同一个星座，全年经过 12 个星座。月亮的移动速度稍快一些。月亮每两天半经过一个星座，基本上一个月经过 12 个星座。月亮代表你的思想和情绪。换句话说，太阳星座揭示了你从内而外传达的东西，而月亮星座代表了你接受、表达和内在的东西。你也可以把太阳星座称为男性或精力充沛的一面（这将在下一章中深入讨论）。

星盘中的第三个要素叫上升星座，由于地球自转，太阳每天早晨从东方升起，而行星所对应的12个星座也在24小时内从东方升起，所以就有了12个星座。

每个星座每两个小时升起一次。如果知道出生时间，经纬度准确，就可以找出出生时某个星座的上升星座。如果有人问你此时的星座运势，你可以说，我的上升星座是什么，太阳是什么，月亮是什么。这描述了你的体质、思维和情绪，以及你的基本情况。

• 7、主要区别

吠陀占星术起源于三千年前中西方文化交汇的印度，其功能是开发一些你可能不知道的潜能，并在此基础上改善你的生活。这种占星术涉及许多数字命理学方面的内容，以及印度数字命理学中的五行，与西方占星术有很大不同。因此，占星术初学者一定不要将两者混淆。本文列出了两者的几个主要区别，供占星术爱好者参考。

区别一：生肖系统的选择

由于岁差现象的存在，春分点每年都会沿黄道西移50秒，因此春分点与白羊座0度并不在同一点上。以春分点为基准所划定的黄道带称为回归黄道带，而按照星座划分的黄道带则称为恒星黄道带。现在的西方占星术通常采用回归黄道带系统，而吠陀占星术则沿袭古法，依然采用恒星黄道带系统，也就是说，如果用吠陀占星术进行预测，那么从本命盘建立之初，就已经消除了岁差现象。

两个黄道十二宫系统的起点角度差扩大到23.5度，这意味着在按照不同黄道十二宫系统建立的星盘中，同一颗行星可能处在不同的星座中。同时，星座在医学占星学中的含义以及与人体各个部位的联系也会有所不同。

差异2：学院体系的选择

西方占星通常采用时间宫位制（Placidus House System），而吠陀占星则采用最古老的象限制（Porphyry House System），即上升点、天底、下降点、天顶分别是第一、第四、第七、第十宫的宫头。上升点与天底之间的弧线被分成三等份，所得到的两点就是第二、第三宫的宫头。天底与下降点之间的弧线也被分成三等份，所得到的两点就是第五、第六宫的宫头，以此类推。

差异3：明星的选择

几乎所有的占星术都将日、月、金、木、水、火、地七颗星的位置，以及它们之间的夹角作为星盘的重点，吠陀占星术也不例外。但和中国传统占星术一样，它并没有考虑到天王星、海王星和冥王星的影响，或者应该说，当这种占星术诞生时，这三颗星体还没有被发现。除了这七颗行星之外，计都和罗睺在吠陀占星术中也扮演着重要的角色。它们也是我们常说的月亮的北交点和南交点。

不同点4：守护行星不同

每个星座都有守护星，由于缺少天王星、海王星、冥王星三颗行星，吠陀占星术中各星座的守护星也相应改变，天蝎座的守护星由冥王星变为火星，水瓶座的守护星由天王星变为土星，双鱼座则由木星守护。

此外，这两个占星术中各宫的守护星也有很大差异。西方占星术通常将白羊座的守护星火星视为第一宫的守护星，将金牛座的守护星土星视为第二宫的守护星。以此类推，水星守护第三宫，月亮守护第四宫……在吠陀占星术中，各宫的守护星似乎没有固定的模式：木星守护第二、第五、第九和第十一宫，土星守护第六、第八和第十二宫，太阳守护第一和第十宫，月亮守护第四宫，火星守护第三宫，金星守护第七宫。

区别五：星座性质不同

西方占星学把星座分为水、地、风、火四象。水象星座有巨蟹座、天蝎座、双鱼座，土象星座有金牛座、处女座、摩羯座，风象星座有双子座、天秤座、水瓶座，火象星座有白羊座、狮子座、射手座。印度命理学把事物的性质分为风、火、水、土、以太五象。白羊座、狮子座、天蝎座为火象星座，金牛座、巨蟹座、天秤座为水象星座，双子座、处女座为土象星座，摩羯座、水瓶座为风象星座，射手座、双鱼座为以太星座。

区别6：吉凶的判定

在西方占星术中，木星、金星、太阳为吉星，火星、土星为凶星，月亮、水星为中性星。在吠陀占星术中，太阳、月亮为中性星，木星、金星、水星为吉星，火星、土星仍为凶星。另外，在西方占星术中，罗睺被称为北交点，其影响力与木星类似，即为吉星；计都被称为南交点（莉莉丝），与土星一样被视为凶星。在印度神话中，毗湿奴神一剑将恶魔的身体砍成两半，有头无身的一半成为罗睺，有身的一半成为计都。因此，在吠陀占星术中，这两颗星均为凶星。

和西方占星术一样，吠陀占星术也有庙宇兴衰的概念。当行星位于自己的守护星座时，就称为庙宇。此时，其正面作用会掩盖其负面影响；当其位于守护星座的对立位置时，就称为陨落，其负面影响就会明显地显露出来。不过，吠陀占星术行星兴衰的位置与西方占星术有所不同。

此外，吠陀占星术对于吉凶有着独特的判断方法。第一、四、七、十宫被称为四方宫。吉星落入四方宫，是非常吉利的征兆。但如果吉星成为四方宫的守护星，那么这颗吉星就会变成一颗凶星。相反，如果凶星成为四方宫的守护星，这颗星就会变成一颗吉星。这就是所谓的“祸不单行，祸不单行”。